総　序
第Ⅰ部　「悲の器」としての人間――『悲の器』と『捨子物語』との往還が告げるもの
　第一章　『悲の器』が示す高橋の人間学
　第二章　高橋文学総体の源泉としての『捨子物語』
　第三章　第二十五章と第三十一章（静枝の手記）の問題
　第四章　『悲の器』におけるキリスト教問題
　結　章　『悲の器』最終章をどう読むか？
　補論集
　　1　高橋文学における宗教をめぐる問題布置――『邪宗門』と『捨子物語』とのあいだ
　　2　《想像的人間》の小説方法論
　　3　高橋における「知識人・インテリゲンチャ」表象の特質――「釜ヶ崎」的賤民世界との往還性
第Ⅱ部　救済と革命――『憂鬱なる党派』『我が心は石にあらず』『邪宗門』『堕落』『散華』『日本の悪霊』そして『わが解体』以降
　はじめに
　第一章　「憂鬱なる党派」――二度目の敗北を抱えて
　　付論　「自己否定」論のその後の展開について
　第二章　一度目の敗北――『堕落』と『散華』
　第三章　『邪宗門』の問題圏
　第四章　『我が心は石にあらず』における「科学的無政府主義」というヴィジョン――先駆的参照点
　第五章　なぜ『日本の悪霊』なのか？
　第六章　解体と創造――再び「自己否定」の論理について
　補論　批判的参照軸集
　　1　小嵐九八郎
　　2　植垣康博『兵士たちの連合赤軍』『連合赤軍27年目の証言』
　　3　永田洋子の四著作（『十六の墓標』『続十六の墓標』『私 生きてます』『獄中からの手紙』）
　　4　川上徹・大窪一志『素描・1960年代』
　　5　絓秀実『革命的な、あまりに革命的な』
第Ⅲ部　女たちの星座
　はじめに――起点としての『捨子物語』そして『邪宗門』
　第一章　『捨子物語』における女たち
　第二章　『邪宗門』における「女性的宗教」の担う問題性
　第三章　概括の試み

あとがき／注