序　新保祐司

Ⅰ　内村鑑三と近代日本
　〈対談〉内村鑑三と近代日本　　山折哲雄＋新保祐司
　 　近代日本にあった三つの選択肢〔福澤諭吉・柳田國男・内村鑑三〕　　山折哲雄
　今、何故内村鑑三か〔キリスト教は西洋の宗教ではない〕　　新保祐司
　内村鑑三の旧約読解と震災の年の日記〔モーセ五書、歴史書、文学書、預言書〕　　関根清三
　鑑三に試問されて　　渡辺京二
　ピューリタニズムを培った十年の彷徨　　新井明
　内村鑑三の天職論〔『代表的日本人』『後世への最大遺物』を読む〕　　鈴木範久
　内村鑑三の日本論〔『代表的日本人』を読む〕　　田尻祐一郎
　内村鑑三と牧口常三郎〔『地理学考』から『人生地理学』へ〕　　鶴見太郎
　内村鑑三と田中正造〔内村鑑三の政教一致論〕　　猪木武徳
　内村鑑三と河上肇〔経済と倫理をめぐって〕　　住谷一彦
　内村鑑三と石橋湛山〔札幌農学校・日蓮・朝鮮論をめぐって〕　　松尾尊?
　内村鑑三と井上伊之助〔台湾・バイブル樟樹くすのき・聖書〕　　春山明哲


Ⅱ　内村鑑三を語る
　内村鑑三の勝利　　新保祐司

　本稿で取り上げられた近代日本人の内村鑑三評――
　黒岩涙香／北村透谷／国木田独歩／長谷川如是閑／有島武郎／正宗白鳥／志賀直哉／
　安倍能成／前田多門／天野貞祐／武者小路実篤／塚本虎二／荒畑寒 村／大内兵衛／
　南原繁／高木八尺／矢内原忠雄／柳田泉／向坂逸郎／内村祐之／大久保利謙／
　高田博厚／下村寅太郎／小林秀雄／河上徹太郎／加藤楸邨 ／大塚久雄／亀井勝一郎／
　太宰治／保田與重郎／松田智雄／氷上英廣／中村光夫／前田陽一／森有正／
　関根正雄／森敦／福田恆存／丸山眞男／加藤周一 ／安岡章太郎／橋川文三／大岡信

　武士的基督教　　海老名弾正
　必ず後に伝わる人　　徳富蘇峰
　熱心なる基督教徒にして正直なる愛国者　　山路愛山
　内村先生の励まし　　山室軍平
　青年達が感動した毅然たる態度　　石川三四郎
　内村鑑三によって保たれた残り火　　山川均
　真に国を憂う「非国民」　　岩波茂雄
　内村先生と神を信じない私　　長與善郎
　内村鑑三先生と朝鮮　　金教臣


Ⅲ　内村鑑三を読む
　近代日本のパウロ〔「内村鑑三を読む」解説〕　　新保祐司
　武士道と基督教
　若しルーテルが日本に生れたならば？
　浅い日本人
　日本的基督教に就て
　何故に大文学は出いでざる乎か
　如何にして大文学を得ん乎か
　私は無教会主義を……（絶筆）
　羅マロ馬書の研究（序、第一～九講、第五六～六〇講）


〈附〉内村鑑三年譜（1861-1930）

鈴木範久氏は、『近代日本のバイブル――内村鑑三の「後世への最大遺物」はどのように読まれてきたか』の中で「私は、内村の『後世への最大遺物』を、近代日本の代表的な失敗学の書物とみています。なぜなら、内村鑑三の別の著作『代表的日本人』の題名を借りるならば、近代日本の代表的失敗者 内村鑑三により書かれたものであるからです」と書いている。この文章は、やや誤解を生じるかもしれない。内村は、たんなる「失敗者」ではなく、偉 大なる「失敗者」だからである。内村とは、逆説的な「失敗者」であり、その苛烈なる生涯とは、高きを目指したが故の、偉大なる失敗の生涯であり、 究極的には「勝利」の生涯であった。だからこそ、「内村鑑三の勝利」という寓意画が描かれうるのである。そして、偉大なる成功ではなく、逆説的に 偉大なる失敗から生まれた講演が、近代日本の精神史に大きな影響を与えた。あるいは与え得たところに、近代日本精神史の核心があり、その核心に内 村鑑三という存在の逆説性があるのである。
（編者・新保祐司）